比干丞相封为什么神 比干是丞相吗

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比干，子姓，商王文丁庶出的儿子。殷商王朝最高统治者的继承法是由兄终弟继转变到父终子继的，但是无论是何种继承方法。庶子都是被排除在外的。故而，拥有一个帝王良好品质的比干只能作为一代忠臣活跃在殷商时代。比干的出身虽然限制了他的地位，可是血缘却限制不了一个人优秀的品德。

比干作为一名优秀的臣子辅佐着父皇文丁。文丁驾崩后，比干一如既往地辅助着兄弟帝乙。比干优秀的品德和忠心的思想得到了帝乙的高度赞扬，于是比干在帝乙一朝就已官至少师。帝乙更是放心地把继承人帝辛（纣王）交到了比干手上，比干在成为三朝老臣的同时，还兼顾着顾命大臣的重担。

年轻的纣王喜好征战，成熟的比干采取轻徭薄赋、大力发展农业的方式减轻民怨。

纣王征讨徐夷，比干多次劝谏不可轻易征战，纣王不听。这场战争打了多年，商朝已是千疮百孔、民怨载道。周顺势起义，纣王欲再兴战火，比干以死劝谏。最后还是武王伐纣，纣王落得摘星台自焚的下场。

从正史上看，比干可谓是千古以来死谏的第一人，属于清廉的忠臣队伍。为何在现今比干却被人们奉为财神爷祭拜？

其直观原因，便是《封神演义》一书中最后将比干封为文财神。可是在唐太宗时期还被追封的清廉忠臣，为何摇身一变，变成了腰缠万贯的财神爷了呢？这期间，百姓对于比干的印象变化是源于何处？许仲琳为何又在成书时，选择让比干充当财神爷这一角色？

其实民间对于比干印象的转变是源于宋代。在赵宋以前，比干一直是作为一名忠臣、一名诤臣被世间人所仰慕的。对比干的印象的转变源于宋代，于商业贸易的发展有着不可分割的关系。

宋代，中国商业发展的黄金时代。时至今日，我们从张择端遗留下来的《清明上河图》可窥见宋朝百姓日常生活的风采和商业贸易的繁荣。商业的繁荣意味着商人阶层的壮大，商人越来越多，在贸易过程中不守规矩的人也就越来越多。无规矩不成方圆，人们越来越期盼公平的贸易环境，商人们也急需一个精神层面的领导者。于是民间传说中无心的比干便成为了商人们的信仰，在越来越多人的默许下，比干成为了文财神。

《封神演义》一书虽是神话小说，但是其中的故事不乏取材于民间的传说。关于比干无心的故事，《封神演义》中是这样描述的。

商纣王无道，宠幸轩辕坟狐妖妲己。忠心的皇叔比干屡屡劝谏，被妲己视为“眼中钉，肉中刺”。商纣王为妲己大兴土木，鹿台完工后，妲己魅惑纣王，见天上的仙女。纣王色从心起，应允了妲己，妲己使得轩辕坟中的狐妖化作仙女来鹿台宴会。谁知众狐妖齐聚鹿台，顿时狐臊味儿四起，更有道行不够的小妖精露出了狐狸尾巴。这让比干抓了个正着，比干于是叫武成王黄飞虎调查妖物的来历。轩辕坟暴露，武成王一把大火烧了轩辕坟。而比干更是将那些没有被烧焦的狐狸扒皮，将其做成一件狐裘献给商纣王。以时刻提醒着妲己，她已然露出了“狐狸尾巴”。本来妲己看比干就不顺眼，如今比干还将她的子孙扒皮，妲己怒从心起，决心除掉比干。妲己请来雉鸡精胡喜媚当帮手，假装自己生病，并告诉商纣王欲医治疾病需要七窍玲珑之心作为药引。然后巧妙地将这颗七窍玲珑心与比干的心联系在一起。纣王昏庸无道，欲救治爱妃性命不惜牺牲肱骨之臣比干。比干摘心而亡，在将死之时还不忘劝谏纣王，实为忠心耿耿。

比干之所以被称为文财神，一个最为直接的原因是因为比干无心。只有无心才不会偏心，这样商贸环境才会公平公正。人具有七情六欲，一户多子，长辈必然难以做到一碗水端平，何况满身铜臭的商人呢？故而只要人无心，便会不偏不倚。也只有信仰比干这样的无心之人，商贾才能最大可能的诚实守信。

封建社会重农抑商，商人的地位在社会最底层。其缘由就是人们认为商人只会贪图小利、唯利是图，而商人经商的过程一定程度上是与国家抢生意，是与君父作对。故而大公无私的无心比干成为精神领袖，是商人改变在人们眼中唯利是图的一种手段。

比干无心所以被推举为财神爷只是最为直观的看法。其最为本质的原因，还是在乎一个人的品格。比干忠心耿耿，无论在民间还是庙堂之上均受人爱戴。不仅如此，比干在从政期间不断地反对征战，并且贯彻轻徭薄赋、发展生产的理念。无论何时，中华民族最为讨厌的便是战乱，战乱不仅使得人们流离失所，还是得社会的经济结构遭到破坏。商人货物流通的道路受阻，人民的购买能力下降。历史证明，唯有社会稳定，商品贸易才能高速发展。

除了以上原因，其实还有一个原因。比干被河北省枣强县人奉为“裘祖”。其起源大抵源于比干在《封神演义》中将狐狸的生皮制成熟皮，并且制作成衣物。

“制裘”技术的产生，极大地推动了手工业的发展，随着手工业的进步，商业必定进一步的发展。原料——加工——成品之间是一条完整的商业链，商业链促使着物质的流通，价格差的买进卖出便形成了贸易。裘也是古代商品贸易的重要载体之一。

无心也好，裘祖也罢。比干这个名字在今天之所以没有被泯灭，反而还享受着子孙后代的供奉。其主要原因还是因为比干日月可鉴的忠心及坚不可摧的毅力。

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